Vem skrev kejsarens nya kläder på 1800 talet

Efter trettio års kamp för yttrandefrihet och ett fritt samhälle hoppades etiopierna och resten av världen på ett slut på det brutala styre som utövades av en auktoritär och etniskt baserad regim som var och fortfarande är ansvarig för att döda och fängsla otaliga av sina landsmän och tvingade många till exil, och dessa ljusare tider kom. Men tyvärr ser det inte ut som hopp.

En hästbärare slår en tiggare till fots. Hurra för revolutionen och ännu fler vapen! Tiggare har ändrat utrymmet, men piskens fel är fortfarande kvar. Men det fanns människor, konstnärer och trollhättans renhållning, människor som alltid vågar säga sanningen. Tyvärr har även religiösa institutioner, vars inre mening är att tjäna sanningen, ständigt bestämt sig för att stå på linjalens sida.

Bristen på fria medier och ett fungerande civilsamhälle gör kampen för att utveckla demokrati och ett fritt samhälle i Etiopien mycket svår och utmanande. Sedan det etiopiska rikets störning i den så kallade revolutionen har landet lidit mycket under den pseudo-Demokratiska masken. För varje ny regimförändring började en ny grupp vid makten med löften om att skapa ett land i fred och harmoni eller paradis, men i praktiken skapade helvetet för nationen.

Under vad som kunde ha varit en historisk vattendelare för Etiopien såg vi framväxten av ett demokratiskt samhälle. Det var under dessa år som flera positiva utvecklingar ägde rum i det etiopiska samhället. Ett av de viktigaste exemplen på detta var tanken på att bilda en etiopisk pen-avdelning för landets författare och journalister. Jag avundas toleranta, fredliga människor.

Jag är rädd för okunnighet. Jag hatar våld. Våra olikheter är verkliga och viktiga, men som Pen-medlemmar delar vi principerna i vår stadga. Ett av de nuvarande målen för Etiopiska pennor är att organisationen ska representera alla olika språkgrupper i landet. För oss är detta en flaggstångsbelysning färgad de viktigaste aspekterna av yttrandefrihet och begreppet fri litteratur, det vill säga alla har rätt till sin egen kultur och sitt eget språk.

Denna syn på kultur skiljer sig mycket från de västerländska nationernas tankar vid tidpunkten för talet, som var besatt av begreppet ett språk och en kultur, vilket ledde till utplaceringen av små språk. Detta stämmer inte med tanken bakom pennan. Innan den etiopiska pennan började sitt arbete och lagligen fick arbeta av de etiopiska myndigheterna hade organisationen redan fått en medlemsstat vid Pen International Congress i Bogota i Colombia, även om den etiopiska pennan valdes till fullvärdig medlem av Pen International, var det mycket svårt för organisationen kejsarens nya godkännas av myndigheterna i Etiopien.

Det tog tre år innan tillståndet beviljades. Den långa processen och vår envishet väckte frågor i byrån för Etiopiska välgörenhetsorganisationer och föreningar, den myndighet som ansvarar för och övervakar icke-statliga organisationer och andra frivilliga organisationer, 1800 ledde till att de insåg behovet av att öka övervakningen av vårt arbete, vilket De började direkt efter att vi fick vårt tillstånd.

Vi tror att de gav oss ett arbetstillstånd för att testa oss och se hur vi arbetade för att störa och kontrollera organisationen i riktning mot regimens intressen, vilket vanligtvis händer så snart oberoende organisationer bildas i Etiopien. Jag minns att en utredande tjänsteman vid ett tillfälle ställde en konstig fråga varför vi behövde bilda en annan författarorganisation när vi redan hade en sammanslutning av etiopiska författare.

Jag gav honom ett mycket kort svar och förklarade att den etiopiska författarföreningen endast var öppen för författare och poeter, medan Pen organiserade journalister, förlag och författare av talet slag. Jag säger att problemet var konstigt eftersom rätten att bilda och hantera organisationer inte var begränsad enligt den dåvarande Etiopiska konstitutionen.

Men det spelade ingen roll för dem vad konstitutionen sa. De följde endast myndigheternas instruktioner och inte enligt bestämmelserna i konstitutionen. Därför försökte de upprepade gånger påverka oss att förråda pens ideal och arbeta i sina egna intressen. Förutom de krav som organisationen måste uppfylla i enlighet med registreringsformuläret, bad vi, styrelseledamöterna i den etiopiska pen, att ta hänsyn till detaljerad personlig information.

Det var vid den tiden att en ny, repressiv och odemokratisk lag inom civilrätten antogs. Bildandet av den etiopiska pennan, åtminstone bland oss, har genererat en känsla av inspiration och hopp, i hopp om att vårt land en dag talet med sin rika möjlighet att sprida denna rikedom till omvärlden. Men den nya drakoniska lagen har gjort detta mycket svårt, för att inte säga omöjligt.

Även om vi var tvungna att bekämpa detta allvarliga hinder i form av en lag, kunde vi organisera tre årliga kongresser. Kongresserna fokuserade på tre huvudfrågor - att främja läskunnighet och berättande traditioner i Etiopien; översättningens roll i utvecklingen av etiopisk litteratur; och att främja arbetet med yttrandefrihet och fri litteratur i Etiopien.

Det passade honom lika bra som ministern: Han såg och såg, men eftersom det inte fanns något annat än tomma vävstolar kunde han inte se någonting.

Så det här är mitt bra kontor, är jag inte tillräckligt bra? Det var verkligen min egen! Men detta bör inte märkas. Och sedan berömde han tyget, som han inte hade sett, och förklarade för dem sin beundran för de vackra färgerna och det magnifika mönstret. Ja, det är verkligen härligt vackert, sa han till kejsaren. Alla människor i staden pratade om det magnifika tyget.

Nu ville kejsaren se det själv medan han fortfarande var i vävstolen. Med en hel massa utmärkta människor, bland dem två gamla, ärliga tjänstemän som tidigare vem skrev kejsarens nya kläder på 1800 talet där, gick han in i två listiga skurkar som nu väver alla krafter, men utan det och utan stön och element. Täcker Ers Majestät, vilket mönster, vilka färger! Och sedan pekade de på den tomma vävstolen eftersom de trodde att andra kunde se tyget.

Jag kan inte se någonting, det är hemskt! Är jag dum? Är jag inte tillräckligt bra för att bli kejsare? Det var den mest hemska som kunde ha arresterat mig! Detta har mitt mycket godkännande. Och han nickade nöjd och tittade genom den tomma vävstolen; för han ville inte säga att han inte kunde se någonting. Hela sviten han hade med sig hade sett och sett, men såg fortfarande inte mer än alla andra; ändå sa de, som kejsaren: Åh, det är väldigt vackert!

Kejsaren gav var och en ett riddarkors att hänga i ett knapphål och en vävhuvud. Hela natten till morgonen när processionen äger rum satte svindlarna sig och tände mer än sexton ljus. Folk kunde se att de hade bråttom för att förbereda Kejsarens nya kläder. De låtsades när de drog tyget ur vävstolen, de klippte det i luften med stor sax, de sydde med en synål utan tråd och sa slutligen: se, så nu är kläderna redo!

Kejsaren anlände dit själv med sitt huvudkavalleri, och de två tricksterna höjde ena handen i vädret, som om de höll något och sa: Här är kläderna för benen! De är lätta som spindelnät! Du kanske tror att du inte hade något på din kropp; men det är just dygden med dessa kläder. Kejsaren tog av sig alla sina kläder, och tricksterna låtsades att de hade gett honom kläder efter kläder av vem skrev kejsarens nya kläder på 1800 talet som skulle sys; de tog bort honom om livet och, som budo, fastnade något: det var en släpvagn, och kejsaren vände sig och vände sig framför spegeln.

Att det är utmärkt! Vilken mall! Detta är en dyr kostym! Tronen, som ska bäras över Ers Majestät i procession, väntar utanför! Är det inte bra? Och sedan vände han sig framför spegeln igen, så att han skulle se ut som om han verkligen tittade på sin position. Vapen skyttegravar de inte vågade märka att de inte kunde se någonting.

Och så gick kejsaren i procession under den vackra tronen, och alla människor på gatan och i fönstren sa: Gud, Kejsarens nya kläder är ojämförliga! Vilken vacker trailer han har på sin mantel!