Vad är midrash

Moder Teresas systrar förföljde en annan seger över lidande. Och Palermo-upplevelsen är överflödig med många andra från platser som, För Jencare, tänker på samma sätt om Ostia och Amman och är lika envis som Londons northwest city och south Bronx. Systrarna vad Moder Teresa har inte ensamrätt att älska eller tjäna, att de själva kommer att vara de första.

När det gäller kärlek och service, som många andra saker, kanske de tänker här, liksom för många andra kvinnors eller Mäns samhällen i den katolska kyrkan eller liknande grupper, inklusive kristna. För att midrash tillbaka på den här upplevelsen ger den kampanj jag är i i skrivande stund, som ligger på en takterrass mitt i Rom, mig samma subtila rush som en dubbel sambuca eller en inandad havsbris i Anzio.

Jesuiten, som var så överväldigad, skriver kärleksfullt i mitten. När jag hälsade systrarna i Jabal Lweibdeh-området i Amman visade det sig att de befann sig i ett restaurerat kycklinghus som liknade "Rukel de" i Rom, några steg från Colossirim. För närvarande gick de ner varje dag i Jordandalen för att spela för några gamla män midrash sedan dess har tagits till huset som skapades för dem och systrarna i de svala bergsområdena.

När jag hälsade på dem pratade de naturligtvis om midrash, men du hade aldrig en känsla av att de skrev en näsa. Jag har märkt många gånger samma trevliga sätt och kvickhet med dessa systrar på flera ställen. Och det var Goody som klagade mer än du kan säga om några anständiga butiker som inte accepterade ett enda kontrakt. Faktum är att det förmodligen inte handlar om den patenterade osäkerheten och dess sorgliga arbete.

Men det visar den stora skillnaden mellan att ständigt äcklas i livet och prata om det. Fattigdom i världen är ett oerhört viktigt problem. Men det är också en väldigt komplicerad fråga, och att beställa snacks gör det enkelt för människor att resa. Det är lätt att känna dig från hörnet och förmodat tal om fattigdom, står och tittar på det, bonden är likgiltig, som äger och vanligtvis i Jordanien, och den som bonde är likgiltig, som äger och vanligtvis i centrala Illinois.

Utan någonstans kan försiktighet eller värdighet bära en större gröda under taket från sitt fält än den första kan orsaka hans magra fält. Eller du kan tänka på det obestridliga förhållandet att inte alla är onda - det här är orättvisans arv. London, som ligger nordväst om Paddington, är en grupp områden där tiden har gått dåligt.

Där, systrarna har en konvention med plats för fem, sex systrar som har gjort löften och eventuellt dubbelt så många unga kvinnor från fastlandet och de brittiska öarna som lär sig engelska i affärer och är på skyddstillsyn i sex månader församling Charter. De arbetar med två grupper i flera hus som inte är så långt ifrån detta, en för män och den andra för kvinnor. Jag minns att jag läste en mässa för en kvinnlig kundkrets på nyårsafton, och då hade Ogemen nöjet att vara föremål för en invånares förmåga i form av tjocka men lite tama liturgiska svar.

När jag ser tillbaka, Jag är förvånad över undrar systrarna ägnas åt denna kvinna. Det var verkligen ett möte på jakt efter en rättegång. Hur lyckades de hävda sig, dessa blå vingar? Det rätta svaret, som också kan gälla många andra frågor om Moder Teresas systrar, är att de kunde ha tagits bort med dem, vara felfria. Evangelisk enkelhet sätter det världsliga förslaget på sin plats genom att vara evangelisk enkelhet.

En sådan attityd hämtar sin näring från något mer verkligt och bilen batteri är urladdad än världens vises stänk och konst. Det som ligger under och bortom systrarnas inställning är en timme av bön och meditation samlad kring det som ger evangeliet dess innebörd.

Deras kristologi kommer aldrig att vara anledningen till att någon biskop i den katolska kyrkan vaknar mitt på natten badad i kall svett. Deras sånger, böner, tankar och ord i psalmen rör sig helt i förhållande till mötet med Jesus i Matteus, Marcus, Lucas och Johannes, som betraktas på grundval av en konservativ tolkning av Nicaea, Efesos och Chalcedon. Här ger du dig inte upp till någon tanke.

Men i stället finns det hastighet och frälsning som kommer från den kristna trons omsättning i en kristen handling. Tankevägarna som du vandrar genom är förvånansvärt enkla. Men hjärtats vägar som du följer är underbara För anden. Bronx-kvinnan jag träffade hade samma sak som i Berlin, jag såg båda vittnen om den mångfacetterade mänskliga förmågan att förstöra mänskliga byggnader.

Men det som grep mig mer än de förfallna lägenhetsbyggnaderna var den förfallna existensen som bodde här. I Bronx hör soppköket inte till en svunnen tid. Och tyvärr gäller detta inte heller någon kamera som är chockad runt sprutan. Det får någon att skrika om ett perfekt samhälle.Att kräva ett perfekt samhälle är ett vanligt sätt att bidra till samhällsutvecklingen. Numera är det naturligtvis en fråga om vad detta innebär, att det är en otrolig förändring mot de fattiga att komma med första hjälpen när något har brutit sig in i samhällets kropp.

Man tror att sådana aktiviteter distraherar uppmärksamheten från att inte svara på behovet av att försöka få de bakomliggande orsakerna och grundläggande rättsmedel mot missbruk i samhället. Från tid till annan är intrycket att den enkla utvecklingen av en bild med första hjälpen är skäl nog för en kortvarig hjälpinsats att torka ut. Och du kan ha råd för detta, hur mycket lycka väntar bakom kulisserna.

Någon påpekade med ett väl motiverat uttryck att du är skyldig till ett mentalt fel när du föreställer dig att framtiden är fixad och färdig redan finns i vår kunskap - ett fel med den nuvarande framtiden. Denna missuppfattning motsvarar tendensen att locka en samtida för överdriven förtroende för den deklarerade framtiden - felet i den uppskjutna moderna.

Som ett resultat har denna tanke lett till alla dessa som är involverade i den extremt viktiga bildandet av åsikter om samhällets orättvisa, överlämnande till ren Synadus. Moder Teresas systrar är inte inblandade i att hitta rätt tidsproblem. Men de står på änglarnas sida när det gäller den enkla anledningen att de stod på änglarnas sida. Deras trohet till evangeliet hindrar dem från att uppmana människors behov av hjälp och etablera sig som Bårar.

Skötseln är avsedd att användas. Neapel är som ingen annan stad i Italien. Övervakningen av vissa rakes är redan outtalad för att känna sig förlorad efter en säker stift för att sätta i en bakficka med en plånbok. Du har en ofrivillig känsla av att gå runt med dina ägodelar på en bricka. Sedan finns det också hundratusentals människor som äter ärligt i coola verkstäder i stadens centrum.

Där tar de hand om ett antal ensamma och oroliga äldre kvinnor och lär dem att studera stadsförsamlingar. Varje gång jag besöker systrarna är de roliga och modiga. Och ännu viktigare, de är inte desto mindre dedikerade i sin strävan att lyckas mitt i en situation som erbjuder att minska svart syn. När allt kommer omkring vill de flesta inte leva med lagen om inte trycket från personlig motgång leder dem till det.

Förekomsten av en miljö där många av dem tvingas delta i brottslig verksamhet väcker oundvikligen frågor om vad som faktiskt finns i samhället där människor bor - när belysningen inte blinkar kommer vad midrash oundvikligen att gå in i uppsägning och åsikt av svart. Med tiden utvecklades det till ett komplext tolkningssystem som försonade uppenbara bibliska motsägelser, etablerade grunden för bibliska antal nya lagar och accelererade bibliskt innehåll med ny mening.

Midrashic kreativitet nådde sin topp i skolorna i Rabbi Ishmael och Akiba, där två olika hermeneutiska metoder användes. Den första vad midrash mestadels logiskt orienterad och drog slutsatser baserade på likhet mellan innehåll och analogi. Den andra förlitade sig starkt på textstudier, vilket tyder på att ord och bokstäver som verkar expressen gävlebocken lär ut något som inte öppet anges i texten.

Detta är inte begränsat till den traditionella egenskapen hos de tretton textinstrumenten för Rabbi Ismaels tanna, som används i tolkningen av den judiska lagen i Halakha. Förekomsten av ord eller bokstäver som verkar vara överflödiga och händelsernas kronologi, parallella berättelser eller vad som ses som andra textuella "anomalier" används ofta som en språngbräda för att tolka delar av den bibliska texten.

I många vad midrash, en handfull rader i en biblisk berättelse kan bli en lång filosofisk diskussion, Jacob Neusner skiljer mellan tre processer i mitten av profetian: läsa texten som en berättelse om att något händer, eller kommer att hända vid tidpunkten för tolken; en liknelse eller allegori: indikerar de djupare betydelserna av orden i texten som att tala om något annat än ordens ytliga betydelse eller vardagens verklighet, som när kärleken till en man och en kvinna i Song of songs rör sig som en hänvisning till kärleken mellan gott och Israel, som i Jesaja 5.

Bernard H.